شبکه علم و دین بصیرت جویان
Related Articles
عند حدود فلسطین المحتله، وقفت مشاریع التکفیریین “الجهادیه”، وجفت معاجم قیادات هذا النهج، فلم یعد فی قاموس هذه الجماعات أی ذکر لفلسطین، ولا للمقدسات، وکأنها محکومه بالهدم، کما هدمت العدید من مقامات الأنبیاء فی سوریا والعراق، ونبشت قبور الأولیاء والصالحین.
لم یعد المسجد الأقصى مهددا فقط من قبل الصهاینه، بل من أتباع النهج التکفیری أیضاً، وسط تساؤلات، ماذا إن وصل هؤلاء إلى القدس، وماذا سیکون مصیر مقدساتها، هل ستهدم هی الأخرى، وهل سینفذ هؤلاء ما یهاب فعله الکیان الإسرائیلی منذ عشرات السنین؟
طبعاً، دخول هذه الجماعات التکفیریه إلى فلسطین المحتله، لن یحصل طالما بقی تحت الإحتلال الإسرائیلی، حیث لم نسمع دعوات إلى “النفیر” و”الجهاد” فی فلسطین المحتله، بل أن هذه الدعوات وجهت إلى معظم البلدان الإسلامیه، لحرب المسلمین والسیطره على أملاکهم، وهدم دیارهم.
وفی حساب الجغرافیا، وعلى سبیل المثال، فإن القدس المحتله أقرب من سوریا، بالنسبه إلى آلاف التونسیین الذین قدموا للقتال فی دیر الزور والرقه وحلب ودمشق وغیرها من الأماکن، کما أن الضفه الغربیه المحتله من قبل الصهاینه على مرمى حجر لمسلحی “الحرکه السلفیه” فی الأردن، الذین یقتالون فی سوریا بهدف تحریر بیت المقدس فی مرحله لاحقه، حسب ما یزعمون.
زعیم تنظیم داعش وفی رسالته الأخیره، وجه دعواته للقتال فی السعودیه، والیمن، ومصر، ولیبیا، والجزائر، وتونس، والمغرب، ولم یأت على ذکر فلسطین، ولا حتى تلمیحاً، فی تعطیل واضح لفریضه الجهاد ضد العدو الأول للمسلمین، المنتهک للمقدسات الإسلامیه.
البغدادی لیس الوحید الذی یستثنی فلسطین المحتله من دائره “جهاده”، فزعیم النصره أبو محمد الجولانی، وفی مقابلته الأخیره مع مؤسسه المناره البیضاء التابعه للجبهه، غیَّب فلسطین المحتله قصداً، وغیب الجهاد هناک. وقال بحسب نص المقابله ” … لا ننسى أن نذکر أیضًا أن هناک حساسیه بلغت مبلغها بعد وصول المجاهدین إلى الشریط الحدودی بینهم وبین إسرائیل، فهذا لا شک یثیر المخاوف عند إسرائیل وهی التی یسعى لحمایتها کل الأطراف المتنازعه أو التی تتحالف وتتصارع للسیطره على ساحه الشام بشقیها، لو قلنا الأمریکی والروسی، فالساحه الشامیه نستطیع أن نقول: قد اجتمع علیها الأبیض والأسود، اجتمعت علیها أمم الکفر شتى”.
لم یستخدم الجولانی کلمه فلسطین المحتله عند الحدیث عن الحدود، بل قال حدود “اسرائیل”.
لماذا لم یکمل مسلحو جبهه النصره حربهم نحو الأراضی المحتله لتحریرها، ألیس هذا هو هدفهم کما یدعون؟ أم أن جبهه النصره التی تتصارع على ساحه الشام هی الأخرى تسعى لحمایه دول الإحتلال أیضاً؟
وهل أن جبهه النصره مستعده للتقدم نحو الأراضی المحتله، والاستغناء عن الخدمات “الإنسانیه” التی یقدمها الجیش الإسرائیلی لها من قصف مدفعی لنقاط الجیش السوری وعلاج الجرحى فی مستشفیاته؟
إضافه إلى هاتین الجماعتین، هناک مجموعه تحمل إسم “جند الأقصى”، لکن على ما یبدو أنها لا تعرف الطریق إلى القدس المحتله، فراحت تقاتل فی ادلب، ودمشق وغیرها من المناطق، وکأن الطریق إلى القدس مجهول، أو أن حلیفتها التی باتت تسیطر على معبر حدودی مع فلسطین المحتله، تمنعها عن ذلک.
جوله سریعه فی الجماعات المسلحه على الساحه السوریه، تکشف أن أیاً منها لم یحمل فی خطابه ولا أدبیاته مفهوم الجهاد فی فلسطین المحتله ضد الصهاینه، بل على العکس، فقد أعربوا عن استعداهم للتحالف مع الکیان الإسرائیلی ضد الدوله السوریه، وقالوا هذا أمام شاشات التلفزه، وفی المؤتمرات الدولیه.
لماذا التوحش ضد المسلمین، والتصالح مع المحتلین؟
قتال القریب
فی عقیدتهم مفاهیم وفتاوى تبرر عدم الجهاد فی فلسطین المحتله ضد الصهاینه، أقلها فی المرحله الحالیه، أبرزها أن قتال العدو القریب مقدم على قتال العدو البعید، والقریب بحسب مفاهیمهم هو کل من یقیم فی بلاد المسلمین، ولا یتوافق مع رأیهم، فیما الظروف لیست مؤاتیه حتى الآن لتحریر الأقصى، رغم تزاید الإعتداءات علیه، بحسب اعتقادهم.
ویقول زعیم تنظیم القاعده أیمن الظواهری، وهو المنظر الأساسی لهذا التنظیم حتى قبل مقتل اسامه بن لادن:
“بل فی حساب الإسلام وأصول شریعته یُقدّم قتال هؤلاء الحکام المرتدین على غیرهم من الکفار الأصلیین لثلاثه أسباب، الأول: أنه قتال دفع متعیّن وهو مقدّم على قتال الطلب لأن هؤلاء الحکام المرتدین عدوٌ تسلط على بلاد المسلمین… الثانی: أن المرتد أغلظ جرماً من الکافر الأصلی… الثالث: لأنهم العدو الأقرب…”.
ورغم أن الظواهری تحدث هنا عن الحکام، غیر أن ما یجری على الحکام یجری على المخالفین لرأیه، فتقدیم العدو الأقرب على البعید، هو فی صلب عمل هذه الجماعات التکفیریه، ویقول فی هذا السیاق المنظر التکفیری هانی السباعی “العدو القریب مرض خبیث یسری فی جسد أمتنا فتکاً وتدمیراً فهو أس الداء وأصل کل بلاء والقضاء علیه فریضه شرعیه”. ویقصد السباعی هنا الأفراد ولیس الحکام.
إذاً وبحسب هؤلاء، فإن قتال المسلمین هو فریضه شرعیه، قدمت على تحریر الأقصى، والدفاع عن المقدسات، وخلقت لتهجیر المسلمین وذبحهم تبریرات شتى، وعلى العکس من ذلک، أصدرت فتاوى تجیز التعامل مع دوله الإحتلال الصهیونی، وعلى سبیل المثال فتوى الشیخ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز مفتی المملکه السعودیه من عام 1992 حتى وفاته عام 1999، والذی أجاز التعامل مع العدو الإسرائیلی، فقال إنه إذا رأت الدوله “أن من المصلحه للمسلمین فی بلادها الصلح مع الیهود فی تبادل السفراء والبیع والشراء، وغیر ذلک من المعاملات التی یجیزها شرع الله المطهر، فلا بأس فی ذلک”.
مستشار مفتی مصر الدکتور ابراهیم نجم شدد على أن التنظیمات الإرهابیه تستخدم آیات القرآن الکریم وأحادیث الرسول صلى الله علیه وآله وسلم والآیات والأحادیث التی تدعو إلى الجهاد فی غیر موضعها، وأشار إلى أن هذه الجماعات التکفیریه “تحاول أن تبین أنها تدعو إلى الجهاد وتقوم بتطبیق شرع الله فی الأرضی حسب زعمهم، رغم أن ما تقوم به هو إرجاف وإرهاب وهم فی ذلک یحرفون الکلم عن مواضعه”.
وإنطلاقاً مما سبق، نجد أن الجماعات التکفیریه تمد ید الصلح الى دوله الإحتلال، فیما ترفع السیف بوجه المسلمین وجلهم یحملون لواء فلسطین، ویدافعون عن المقدسات، وفی ذلک دلیل على انحرافهم العقائدی، وعلى شبهات کثیره تحیط بأهدافهم القریبه والبعیده.
وعلى هذا النهج، یسیر أتباع الفکر التکفیری، “مهاجرون” إلى جبهات القتال فی أفغانستان وباکستان وفی والعراق وسوریا والیمن وفی الشیشان والصومال والمغرب العربی، والعوده لتحریر فلسطین تکون بعد الإنتهاء من قتال “الروافض” و”النصیریین” و”النصارى” و”المرتدین” و”العلمانیین”، … وبعد إباده “الممتنعین”، … وبعد إلغاء الآخرین من أتباع مدرستهم فی معارکهم الداخلیه. وعندها لن یکون لأمه الإسلام قائمه، إلا ما رحم رب العالمین.
المصدر : المنار